“观其出言,不 直则烦;观其颜色,不直则赫然;观其气息”是什么意思

《周礼·秋官·小司寇》:“以五声听狱讼,求民情,一曰辞听,二曰色听,三曰气听,四曰耳听,五曰目听。”郑玄疏:“观其出言,不直则烦;观其颜色,不直则赫然;观其气息,不直则喘;观其听聆,不直则惑;观其眸子,不直则眊然。”
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    该段文字的基本含义是:以五种察言观色的方式审理案件,以便据此来分析案情,一是辞听,二是色听,三是气听,四是耳听,五是目听。郑玄解释道:观察受审者的言辞,理亏则言语烦乱或自相矛盾;观察其表情,心虚则惊慌失措;观察其呼吸,理屈则紧张喘息;观察其听觉,心里有鬼往往反应迟钝;观察其眼睛,无理则目光失神。
 

    “五听”是西周时期司法官审理案件判断当事人陈述真伪的五种方式,该审理方式是我国古代司法实践的经验总结,也是运用心理分析进行审判活动的一种尝试,因此,“五听”获取证据的审讯方式在我国司法心理学史上留下重重的一笔。此外,与夏商时期落后的 “天罚”“神判”相比,这毕竟是一个历史进步。单就要求审判官注意观察当事人各种异常表现来看,具有可借鉴之处。
    当然,完全依赖察言观色的方式审理案件,往往导致主观唯心主义的司法擅断,有时也会人为地制造一些冤假错案。
    “五听”制度作为审理案件的方式,被后世所沿用,影响深远。

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