儒林外史《周学道校士拔真才》读后感

    《周学道校士拔真才》出自清代小说《儒林外史》第三回。这里节选了前半回﹐讲周进为望获功名而“哭”疯的故事。作者吴敬梓着力塑造了一个在科举制度束缚下﹐为求功名失去人格尊严、迂腐低能的文人形象﹐深刻揭示了清代科举制度对文人本性的戕害。文章中有许多对周进在贡院疯“哭”的细节描写﹐“撞死在地下”“放声大哭”“只管伏着号板哭个不住”“满地打滚﹐哭了又哭”“直哭到口里吐出鲜血来”等﹐整一个撒泼耍赖的形象﹐斯文扫地。作者就是通过这一系列夸张的描写对周进式的读书人进行了嘲讽。不过这些叙述描写﹐初看夸张可笑﹐细品却悲哀心酸﹐它把一个老童生渴望中举又没能中举的心酸、悲伤、痛苦的心理刻画得人木三分。当听说有人愿意为他捐监生时﹐周进“爬到地下就磕了几个头”﹐只要有机会中科举﹐读书人的斯文与尊严都可不顾﹐真是令人又悲又怜又叹。文章描绘的是清代科举文化下的读书人形象﹐涉及了许多清代科举文化知识﹐如贡院、进场、纳监、会试、进士等﹐如果懂得一点清代科举文化知识﹐则能更深刻地领会这篇文章的深意。清代科举承袭明制﹐规定科举必经学校﹐若能成为国子监学生将会获得参加科举考试的诸多便利。成为监生﹐就可以参加科举﹐只要通过科举第一场乡试﹐成为举人就有资格人仕为官﹐开启人生康庄之路﹐更不用说通过会试、殿试以至进士及第。清代监生来源众多﹐对周进这样的普通学子来说﹐一般要经过童试、院试成为秀才﹐才有可能被地方学校推选去参加乡试或人国子监。由于各种原因﹐周进年逾六十还是个老童生﹐无缘监生﹐科举更是遥不可期。而在周进等读书人看来﹐科举人仕是他们唯一的出路﹐从基本的生计到远大的荣利皆系于科举。所以来到可望而不可即的科举乡试会场贡院时他会痛不欲生、痛哭流涕﹐当有人出钱给他捐监生实现他科举愿望时会铭感五内、感恩戴德。小说里﹐周进以监生为起点﹐连过三场﹐最终进士及第﹐授官任职﹐得偿心愿。因此从清代科举文化背景看﹐作者对周进等读书人既有嘲讽亦富同情。
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    《周学道校士拔真才》出自清代小说《儒林外史》第三回。这里节选了前半回﹐讲周进为望获功名而“哭”疯的故事。作者吴敬梓着力塑造了一个在科举制度束缚下﹐为求功名失去人格尊严、迂腐低能的文人形象﹐深刻揭示了清代科举制度对文人本性的戕害。文章中有许多对周进在贡院疯“哭”的细节描写﹐“撞死在地下”“放声大哭”“只管伏着号板哭个不住”“满地打滚﹐哭了又哭”“直哭到口里吐出鲜血来”等﹐整一个撒泼耍赖的形象﹐斯文扫地。作者就是通过这一系列夸张的描写对周进式的读书人进行了嘲讽。不过这些叙述描写﹐初看夸张可笑﹐细品却悲哀心酸﹐它把一个老童生渴望中举又没能中举的心酸、悲伤、痛苦的心理刻画得人木三分。当听说有人愿意为他捐监生时﹐周进“爬到地下就磕了几个头”﹐只要有机会中科举﹐读书人的斯文与尊严都可不顾﹐真是令人又悲又怜又叹。文章描绘的是清代科举文化下的读书人形象﹐涉及了许多清代科举文化知识﹐如贡院、进场、纳监、会试、进士等﹐如果懂得一点清代科举文化知识﹐则能更深刻地领会这篇文章的深意。清代科举承袭明制﹐规定科举必经学校﹐若能成为国子监学生将会获得参加科举考试的诸多便利。成为监生﹐就可以参加科举﹐只要通过科举第一场乡试﹐成为举人就有资格人仕为官﹐开启人生康庄之路﹐更不用说通过会试、殿试以至进士及第。清代监生来源众多﹐对周进这样的普通学子来说﹐一般要经过童试、院试成为秀才﹐才有可能被地方学校推选去参加乡试或人国子监。由于各种原因﹐周进年逾六十还是个老童生﹐无缘监生﹐科举更是遥不可期。而在周进等读书人看来﹐科举人仕是他们唯一的出路﹐从基本的生计到远大的荣利皆系于科举。所以来到可望而不可即的科举乡试会场贡院时他会痛不欲生、痛哭流涕﹐当有人出钱给他捐监生实现他科举愿望时会铭感五内、感恩戴德。小说里﹐周进以监生为起点﹐连过三场﹐最终进士及第﹐授官任职﹐得偿心愿。因此从清代科举文化背景看﹐作者对周进等读书人既有嘲讽亦富同情。
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孟郊《登科后》全诗鉴赏,读后感五百字

    《登科后》是唐代诗人孟郊的诗。此诗作于唐德宗贞元十二年﹐孟郊进士及第之后。这首诗生动地描绘了孟郊金榜题名后的欣喜欲狂之情与得意忘形之态。作品的格调虽不高﹐但胜在心理神情刻画得细膩生动﹐酣畅淋漓。古人科举不易﹐进士及第更难﹐故有“五十少进士”之说。孟郊前后曾参加过三次科举考试﹐前两次皆名落孙山﹐第三次才得第登科﹐时年四十六。古人准备科举之寒窗苦读何亚于当今学子之高考彻夜鏖战?唐代诗人白居易曾在《与元九书》中回忆自己的读书生活说﹕“昼课赋﹐夜课书﹐间又课诗﹐不遑寝息矣。以至于口舌成疮﹐手肘成胝﹐既壮而肤革不丰盈﹐未老而齿发早衰白﹐瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也﹐动以万数。盖以苦学力文所致。”古人读书辛苦可窥一斑。寒门庶子在尚无功名时又得忍受物质的清贫﹐孟郊曾有不少诗歌表现了他凄怆寒苦的生活。如“天寒色青苍﹐北风叫枯桑……苦调竟何言﹐冻吟成此章。”(《苦寒吟》)“孤骨夜难卧﹐吟虫相唧唧。老泣无涕洟﹐秋露为滴沥”(《秋怀》其一)等﹐渲染出孤独、病老、凄寒、萧索之意境。对孟郊而言﹐多次落第后的精神压力与痛苦也是生命难以承受之重﹐“弃置复弃置﹐情如刀剑伤”(《落第》)﹐“一夕九起嗟﹐梦短不到家。两度长安陌﹐空将泪见花”(《再下第》)。因为品尝过科考之难、之苦﹐所以成功后便心花怒放。这种狂喜之情又如何能抑制?此诗与李白《早发白帝城》、杜甫《闻官军收河南河北》情绪相类﹐皆可谓诗人生平一大快诗。
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    《登科后》是唐代诗人孟郊的诗。此诗作于唐德宗贞元十二年﹐孟郊进士及第之后。这首诗生动地描绘了孟郊金榜题名后的欣喜欲狂之情与得意忘形之态。作品的格调虽不高﹐但胜在心理神情刻画得细膩生动﹐酣畅淋漓。古人科举不易﹐进士及第更难﹐故有“五十少进士”之说。孟郊前后曾参加过三次科举考试﹐前两次皆名落孙山﹐第三次才得第登科﹐时年四十六。古人准备科举之寒窗苦读何亚于当今学子之高考彻夜鏖战?唐代诗人白居易曾在《与元九书》中回忆自己的读书生活说﹕“昼课赋﹐夜课书﹐间又课诗﹐不遑寝息矣。以至于口舌成疮﹐手肘成胝﹐既壮而肤革不丰盈﹐未老而齿发早衰白﹐瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也﹐动以万数。盖以苦学力文所致。”古人读书辛苦可窥一斑。寒门庶子在尚无功名时又得忍受物质的清贫﹐孟郊曾有不少诗歌表现了他凄怆寒苦的生活。如“天寒色青苍﹐北风叫枯桑……苦调竟何言﹐冻吟成此章。”(《苦寒吟》)“孤骨夜难卧﹐吟虫相唧唧。老泣无涕洟﹐秋露为滴沥”(《秋怀》其一)等﹐渲染出孤独、病老、凄寒、萧索之意境。对孟郊而言﹐多次落第后的精神压力与痛苦也是生命难以承受之重﹐“弃置复弃置﹐情如刀剑伤”(《落第》)﹐“一夕九起嗟﹐梦短不到家。两度长安陌﹐空将泪见花”(《再下第》)。因为品尝过科考之难、之苦﹐所以成功后便心花怒放。这种狂喜之情又如何能抑制?此诗与李白《早发白帝城》、杜甫《闻官军收河南河北》情绪相类﹐皆可谓诗人生平一大快诗。
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子昂碎琴文言文鉴赏,给我们的启示

    《子昂巿琴》是关于陈子昂巿琴毁琴的故事。此事除南宋计有功《唐诗纪事》所记外﹐北宋类书《太平广记·贡举》、南宋尤袤的《全唐诗话》等典籍中亦有类似载录。从科举文化角度看﹐此事折射出唐代科举行卷之社会风气。所谓行卷即应试举子择己平日所著诗文优秀者制作成轴卷﹐呈送于当时的政界权贵或文坛名流﹐以期得到他们的赏识举荐。由于唐代科举试卷不糊名﹐因此考生声名高低、是否得到权要名流的赞誉推举直接影响其科试结果。陈子昂来自四川射洪一商贾之家﹐并无根基﹐初人京师﹐籍籍无名﹐奔走京师﹐四处碰壁﹐不得已﹐剑走偏锋﹐自我炒作。陈子昂斥巨资买琴﹐既而毁之﹐一掷千金的豪奢令围观者震惊﹐世人便多了一件茶余饭后津津乐道的逸闻趣事﹐故而一夕之间﹐声名鹊起。权贵名流可能出于好奇而索阅陈子昂在现场分发的文卷﹐总之最后陈子昂得到权贵武攸宜的赏识﹐被辟为建安王府的书记。这也可以说是诗人行卷之功。古代小说、杂记里多有唐人行卷轶事。如《太平广记》载王维行卷唐公主而得解头最终登科之事﹐白居易因一首《赋得古原草送别》而得顾况赏识之事。虽然轶事难免有虚饰之嫌﹐但反映的唐代科举行卷风气却是不争的事实。从文学角度看﹐本文亦不失为一篇精炼生动的笔记小说。从“初人京﹐不为人知”﹐到“一日之内﹐声华溢郡”﹐从“辇千缗巿之”到“举而碎之”﹐寥寥数语﹐文章通过言行细节的捕捉﹐强烈的抑扬对比﹐带来情节的起伏﹐情感的跌宕﹐可谓精彩绝妙。
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    《子昂巿琴》是关于陈子昂巿琴毁琴的故事。此事除南宋计有功《唐诗纪事》所记外﹐北宋类书《太平广记·贡举》、南宋尤袤的《全唐诗话》等典籍中亦有类似载录。从科举文化角度看﹐此事折射出唐代科举行卷之社会风气。所谓行卷即应试举子择己平日所著诗文优秀者制作成轴卷﹐呈送于当时的政界权贵或文坛名流﹐以期得到他们的赏识举荐。由于唐代科举试卷不糊名﹐因此考生声名高低、是否得到权要名流的赞誉推举直接影响其科试结果。陈子昂来自四川射洪一商贾之家﹐并无根基﹐初人京师﹐籍籍无名﹐奔走京师﹐四处碰壁﹐不得已﹐剑走偏锋﹐自我炒作。陈子昂斥巨资买琴﹐既而毁之﹐一掷千金的豪奢令围观者震惊﹐世人便多了一件茶余饭后津津乐道的逸闻趣事﹐故而一夕之间﹐声名鹊起。权贵名流可能出于好奇而索阅陈子昂在现场分发的文卷﹐总之最后陈子昂得到权贵武攸宜的赏识﹐被辟为建安王府的书记。这也可以说是诗人行卷之功。古代小说、杂记里多有唐人行卷轶事。如《太平广记》载王维行卷唐公主而得解头最终登科之事﹐白居易因一首《赋得古原草送别》而得顾况赏识之事。虽然轶事难免有虚饰之嫌﹐但反映的唐代科举行卷风气却是不争的事实。从文学角度看﹐本文亦不失为一篇精炼生动的笔记小说。从“初人京﹐不为人知”﹐到“一日之内﹐声华溢郡”﹐从“辇千缗巿之”到“举而碎之”﹐寥寥数语﹐文章通过言行细节的捕捉﹐强烈的抑扬对比﹐带来情节的起伏﹐情感的跌宕﹐可谓精彩绝妙。
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古代科举的另一方式——制举

    除了进士科为主的科举常选制度﹐这里简要说说古代科举的另一方式﹕制举。制举是由皇帝亲自主持的一种不定期的考试。它并非前述定期科考中的殿试。制举考试日期和科目均因皇帝的需要而定﹐有一定的随机性。考试内容以试策为主﹐有时也会考经论、诗赋。唐代制举考试科目名称最多﹐如直言极谏科、贤良方正科、才堪经邦科、武足安边科、文辞清丽科、军谋越众科、哲人奇士逸伦屠钓科、孝弟(悌)力田闻于乡闾科等几十个。按唐代惯例﹐制举登第大致分为五等﹐但第一、第二等是空设﹐第三等就称甲科或敕头。优等者当即授官﹐不再像常举那样还得经过其他考试。参加制举考试者﹐不仅有一般士人﹐而且允许现任官员参加。譬如唐代著名诗人白居易在唐德宗贞元十六年中进士﹐后通过吏部选拔任秘书省校书郎﹐又在唐宪宗元和元年﹐试制举“才识兼茂明于体用科”﹐中第四等﹐授盩庢县尉。宋代制举与唐代一样﹐但名目与次数都有所减少﹐常见的制举科目有贤良方正能直言极谏科、经学优深可为师法科、详闲吏理达于教化科等。群臣和草野、隐逸之士人皆可应考﹐主要考经论与试策。宋代制举登科者分五等﹐第一、二等虚设﹐三、四等者赐制科出身﹐五等者赐进士出身。宋代制举优于进士科。所以宋人多称制举为大科﹐许多中进士的人也还想应制举试。宋代大文学家苏轼于宋仁宗嘉祐二年进士及第﹐嘉祐六年﹐试制举“贤良方正能直言极谏科”﹐取为第三等﹐授大理评事、签书凤翔府节度判官。清代制举科目有博学鸿词科、经济特科、孝廉方正科等。清初康熙十七年下诏将举行博学鸿词科考试﹐著名的思想家黄宗羲、顾炎武曾拒绝征召应试。制举是皇帝加强中央集权、网罗人才的一种便捷而有效的办法﹐但随着科举常选的规范化﹐制举在科举考试中的地位渐落。
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    除了进士科为主的科举常选制度﹐这里简要说说古代科举的另一方式﹕制举。制举是由皇帝亲自主持的一种不定期的考试。它并非前述定期科考中的殿试。制举考试日期和科目均因皇帝的需要而定﹐有一定的随机性。考试内容以试策为主﹐有时也会考经论、诗赋。唐代制举考试科目名称最多﹐如直言极谏科、贤良方正科、才堪经邦科、武足安边科、文辞清丽科、军谋越众科、哲人奇士逸伦屠钓科、孝弟(悌)力田闻于乡闾科等几十个。按唐代惯例﹐制举登第大致分为五等﹐但第一、第二等是空设﹐第三等就称甲科或敕头。优等者当即授官﹐不再像常举那样还得经过其他考试。参加制举考试者﹐不仅有一般士人﹐而且允许现任官员参加。譬如唐代著名诗人白居易在唐德宗贞元十六年中进士﹐后通过吏部选拔任秘书省校书郎﹐又在唐宪宗元和元年﹐试制举“才识兼茂明于体用科”﹐中第四等﹐授盩庢县尉。宋代制举与唐代一样﹐但名目与次数都有所减少﹐常见的制举科目有贤良方正能直言极谏科、经学优深可为师法科、详闲吏理达于教化科等。群臣和草野、隐逸之士人皆可应考﹐主要考经论与试策。宋代制举登科者分五等﹐第一、二等虚设﹐三、四等者赐制科出身﹐五等者赐进士出身。宋代制举优于进士科。所以宋人多称制举为大科﹐许多中进士的人也还想应制举试。宋代大文学家苏轼于宋仁宗嘉祐二年进士及第﹐嘉祐六年﹐试制举“贤良方正能直言极谏科”﹐取为第三等﹐授大理评事、签书凤翔府节度判官。清代制举科目有博学鸿词科、经济特科、孝廉方正科等。清初康熙十七年下诏将举行博学鸿词科考试﹐著名的思想家黄宗羲、顾炎武曾拒绝征召应试。制举是皇帝加强中央集权、网罗人才的一种便捷而有效的办法﹐但随着科举常选的规范化﹐制举在科举考试中的地位渐落。
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可往矣! 宗庙亡矣! 云曰尚矣! 归于何党矣!意思及赏析

    这首诗原载《战国策·齐策六》。公元前284年,燕昭王联合赵、魏、韩、秦、楚等国攻打齐国。昭王派乐毅为将,带兵长驱直入,很快攻占了齐的国都临淄,又连下七十余城,齐国只剩下莒(今山东莒县)和即墨(今山东平度东南)两座城池,也被燕军重重包围。即墨守城长官战死后,田单被共推为将军,指挥部众据城拒燕。田单一面加强城防守备,派人到燕国行使反间之计,让燕王以骑劫为将取代了乐毅,分化瓦解了敌人力量,一面做了许多鼓舞士气的工作。这首诗,就是田单在战争极为危急的关头唱出来鼓舞士气的。

    首句“可往矣”,意思是:去吧!去战斗吧!去同敌人拼死一搏吧!为什么要去战斗呢?以下连用三个排句,说明必须奋起战斗的原因。“宗庙”,天子或诸侯祭祀祖先的场所。由于封建帝王把天下据为一家所有,世代相传,故宗庙常作为国家的代称,这里即用此意。“云曰尚矣”,清黄丕烈谓:“此‘曰’字当作‘白’。‘云白’者,‘魂魄’之省文。尚,读为惝,即《说苑》之‘魂魄丧矣’也。”(见《〈战国策〉札记》)近是。“党”,处所。国家亡了,魂魄丧了,就要无家可归了,到了如此地步,难道还能不起来同敌人拼命吗?抓住要害,激励士兵决一死战。语气急迫,感情强烈,字字句句皆从肺腑中喊出,极具感染力、鼓动力和号召力。

    田单亲自同大家一起修城挖壕,把自己的妻妾和亲人都编到队伍中,并亲自分发酒肉,犒劳将士,与士兵同甘共苦。又以反间计让燕军在城外尽挖齐人祖坟,焚毁齐人祖先尸骨,导演出一幅“宗庙亡矣”的具体图景,结果城上的即墨人看了,无不万分悲愤,号啕大哭,痛心疾首。在这个基础上,再辅以歌谣鼓动,于是收到了“当此之时,将军有死之心,士卒无生之气,闻若(这)言,莫不挥泣奋臂而欲战”的强烈效果,终于同仇敌忾,用火牛阵大破包围即墨的燕军,并进而一举收复七十余城,取得了反燕战争的辉煌胜利。

    *注:今本《战国策》首句作“无可往矣”,三句“曰”作“白”。
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    这首诗原载《战国策·齐策六》。公元前284年,燕昭王联合赵、魏、韩、秦、楚等国攻打齐国。昭王派乐毅为将,带兵长驱直入,很快攻占了齐的国都临淄,又连下七十余城,齐国只剩下莒(今山东莒县)和即墨(今山东平度东南)两座城池,也被燕军重重包围。即墨守城长官战死后,田单被共推为将军,指挥部众据城拒燕。田单一面加强城防守备,派人到燕国行使反间之计,让燕王以骑劫为将取代了乐毅,分化瓦解了敌人力量,一面做了许多鼓舞士气的工作。这首诗,就是田单在战争极为危急的关头唱出来鼓舞士气的。

    首句“可往矣”,意思是:去吧!去战斗吧!去同敌人拼死一搏吧!为什么要去战斗呢?以下连用三个排句,说明必须奋起战斗的原因。“宗庙”,天子或诸侯祭祀祖先的场所。由于封建帝王把天下据为一家所有,世代相传,故宗庙常作为国家的代称,这里即用此意。“云曰尚矣”,清黄丕烈谓:“此‘曰’字当作‘白’。‘云白’者,‘魂魄’之省文。尚,读为惝,即《说苑》之‘魂魄丧矣’也。”(见《〈战国策〉札记》)近是。“党”,处所。国家亡了,魂魄丧了,就要无家可归了,到了如此地步,难道还能不起来同敌人拼命吗?抓住要害,激励士兵决一死战。语气急迫,感情强烈,字字句句皆从肺腑中喊出,极具感染力、鼓动力和号召力。

    田单亲自同大家一起修城挖壕,把自己的妻妾和亲人都编到队伍中,并亲自分发酒肉,犒劳将士,与士兵同甘共苦。又以反间计让燕军在城外尽挖齐人祖坟,焚毁齐人祖先尸骨,导演出一幅“宗庙亡矣”的具体图景,结果城上的即墨人看了,无不万分悲愤,号啕大哭,痛心疾首。在这个基础上,再辅以歌谣鼓动,于是收到了“当此之时,将军有死之心,士卒无生之气,闻若(这)言,莫不挥泣奋臂而欲战”的强烈效果,终于同仇敌忾,用火牛阵大破包围即墨的燕军,并进而一举收复七十余城,取得了反燕战争的辉煌胜利。

    *注:今本《战国策》首句作“无可往矣”,三句“曰”作“白”。
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《诗经·小雅·采薇》原文及鉴赏(采薇主题思想)

采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。

靡室靡家,猃狁之故;不遑启居,猃狁之故。

采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。

忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。

采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。

王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来。

彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。

戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。

驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。

四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘!

昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!

    《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁(即后来的匈奴)已十分强悍,经常入侵中原,给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看,当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。

    全诗分六章,前三章叠出,以采薇起兴写薇由作而柔而刚,而戍役军士远别家乡,历久不归,思乡之情,忧心不已!作者写道:山薇啊,你发芽了,出生了,我们总该回家了吧!但转眼又是一年,我们都顾不上家室,这却是为何呢?为了猃狁入侵之故,我们连好好坐上一会儿也来不及,也是为了猃狁之故。我们需要攻战!又到了采薇的时候,薇叶长大了,枝叶柔嫩,这下总该回家了肥!心里的优伤如此炽烈,为战事奔波,忍饥挨渴,我们戍期未定,谁能替我们带回家信!出薇长得粗壮刚健了,这下该回家了吧!已是阳春十月了!可是王事没完,还没法闲暇,忧伤的心情好不痛苦,却无人相慰劳!四、五两章是写边关战事繁忙、紧张:那盛开的花是什么?是棠棣之花!用花之盛起兴,喻出征军伍车马服饰之盛:那好大好大的是什么?那是将士的军车,兵车既已驾起,战马高大雄健,战事频繁,军队又要迁徙,岂敢安居?驾着四匹昂首高大的公马,军将们坐在战车上,步兵们蔽依车后,战马威武雄健,兵士手中的象骨的弓和鱼皮箭袋时时佩在身边,猃狁的侵战如此强大猖狂,岂能不日日加强戒备?这两章写的是猃狁的凶悍而周家军队盛大的军威,纪律严正,卒伍精强。但是戍役的生活也是艰辛而紧张的,这些都是作者用写实的笔法来写的。第六章则笔锋一转,写出征人在还乡路上饱受饥寒,痛定思痛的哀伤心情:想起出征之时,那依依杨柳,枝茂叶盛,而此时风雪归程,路远,天寒,又饥,又渴,可谓十分狼狈而又凄苦。晋人谢玄把“昔我往矣”四句论为三百篇中最好的诗句。在文学史上影响极大。常为后世文人反复吟唱、效仿。由于《诗经》素以浑厚、质朴著称,这类如此凄婉动人的作品确属不多。因而他便成了《诗经》抒情作品的一个典范而为历代文学家所称颂。

    这首诗的主题是严肃的。猃狁的凶悍,周家军士严阵以待,作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役,守卫中国,军旅的严肃威武,生活的紧张、艰辛。作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写:薇之生,薇之柔,薇之刚,棠棣花开,依依杨柳,霏霏雨雪,都烘托了军士们“日戒”的生活,心里却是思归的情愫,这里写的都是将士们真真实实的思想,忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值,恰恰相反是表现了人们的纯真朴实,合情合理的思想内容和情感,也正是这种纯正的真实性,赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。

    从写作上看,他和诗经的许多作品一样用以薇起兴的手法,加上章法、词法上重沓叠奏,使内容和情趣都得以层层铺出,渐渐深化,也增强了作品的音乐美和节奏感。全诗有记叙,有议论,有景物,有抒情,有心理描写,搭配错落有致,又十分妥贴,因此采薇一篇确是《诗经》中最好的篇章之一。


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采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。

靡室靡家,猃狁之故;不遑启居,猃狁之故。

采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。

忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。

采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。

王事靡盬,不遑启处。忧心孔疚,我行不来。

彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。

戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。

驾彼四牡,四牡骙骙。君子所依,小人所腓。

四牡翼翼,象弭鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘!

昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀!

    《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁(即后来的匈奴)已十分强悍,经常入侵中原,给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看,当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。

    全诗分六章,前三章叠出,以采薇起兴写薇由作而柔而刚,而戍役军士远别家乡,历久不归,思乡之情,忧心不已!作者写道:山薇啊,你发芽了,出生了,我们总该回家了吧!但转眼又是一年,我们都顾不上家室,这却是为何呢?为了猃狁入侵之故,我们连好好坐上一会儿也来不及,也是为了猃狁之故。我们需要攻战!又到了采薇的时候,薇叶长大了,枝叶柔嫩,这下总该回家了肥!心里的优伤如此炽烈,为战事奔波,忍饥挨渴,我们戍期未定,谁能替我们带回家信!出薇长得粗壮刚健了,这下该回家了吧!已是阳春十月了!可是王事没完,还没法闲暇,忧伤的心情好不痛苦,却无人相慰劳!四、五两章是写边关战事繁忙、紧张:那盛开的花是什么?是棠棣之花!用花之盛起兴,喻出征军伍车马服饰之盛:那好大好大的是什么?那是将士的军车,兵车既已驾起,战马高大雄健,战事频繁,军队又要迁徙,岂敢安居?驾着四匹昂首高大的公马,军将们坐在战车上,步兵们蔽依车后,战马威武雄健,兵士手中的象骨的弓和鱼皮箭袋时时佩在身边,猃狁的侵战如此强大猖狂,岂能不日日加强戒备?这两章写的是猃狁的凶悍而周家军队盛大的军威,纪律严正,卒伍精强。但是戍役的生活也是艰辛而紧张的,这些都是作者用写实的笔法来写的。第六章则笔锋一转,写出征人在还乡路上饱受饥寒,痛定思痛的哀伤心情:想起出征之时,那依依杨柳,枝茂叶盛,而此时风雪归程,路远,天寒,又饥,又渴,可谓十分狼狈而又凄苦。晋人谢玄把“昔我往矣”四句论为三百篇中最好的诗句。在文学史上影响极大。常为后世文人反复吟唱、效仿。由于《诗经》素以浑厚、质朴著称,这类如此凄婉动人的作品确属不多。因而他便成了《诗经》抒情作品的一个典范而为历代文学家所称颂。

    这首诗的主题是严肃的。猃狁的凶悍,周家军士严阵以待,作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役,守卫中国,军旅的严肃威武,生活的紧张、艰辛。作者的爱国情怀是通过对猃狁的仇恨来表现的。更是通过对他们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和他们内心极度思乡的强烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写:薇之生,薇之柔,薇之刚,棠棣花开,依依杨柳,霏霏雨雪,都烘托了军士们“日戒”的生活,心里却是思归的情愫,这里写的都是将士们真真实实的思想,忧伤的情调并不降低本篇作为爱国诗篇的价值,恰恰相反是表现了人们的纯真朴实,合情合理的思想内容和情感,也正是这种纯正的真实性,赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。

    从写作上看,他和诗经的许多作品一样用以薇起兴的手法,加上章法、词法上重沓叠奏,使内容和情趣都得以层层铺出,渐渐深化,也增强了作品的音乐美和节奏感。全诗有记叙,有议论,有景物,有抒情,有心理描写,搭配错落有致,又十分妥贴,因此采薇一篇确是《诗经》中最好的篇章之一。


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广东才子伦文叙与湖广学士柳先开正当状元

    据传明代的广东才子伦文叙,有一年上京赶考,与湖广(今湖南、湖北地区)名士柳先开争当状元。两人的试卷难分高低,考官难以决定,提请皇帝面试。皇帝指定他们以“明月”为题作诗。柳先开诗为:
    读尽天下九州赋,吟通海内五湖诗。
    月中丹桂连根拔,不许旁人折半枝。
    表明自己有独占第一的信心和决心。
    轮到伦文叙时,他写道:
    潜心奋志上天台,瞥见嫦娥把桂栽。
    偶见广寒宫未闭,故将明月抱回来。
    皇帝一见伦文叙的诗,立即点其为状元。因为他既然要“将明月抱回来”,那自然意味着柳先开诗中所说“不许旁人折半枝”的月中“丹桂”已同样为其“抱回来”了,而且,他既然“瞥见嫦娥把桂栽”,那自然也表示他比柳先开更早到过月亮。这样,伦诗较之柳诗显得气魄更大,故皇帝点中伦文叙自然也就不奇怪了。
    其实,虽然柳先开的诗并非上品,多有重复而不够精练(如诗中的“九州”与“天下”相同,“海内”与“五湖”近义等),但尚无不合事理之处。而伦文叙的诗却明显包含自相矛盾而不合事理。按传说,“广寒宫”乃月亮中的一个宫殿,“广寒宫”应存在于月亮之中。伦诗谓“潜心奋志上天台,瞥见嫦娥把桂栽”,实际上也肯定了这一点,因为嫦娥无非是“天台”中之“广寒宫”的一个宫女而已(“嫦娥”乃神话中后羿之妻,因偷吃不死之药而奔月宫)。但是,伦诗又谓“偶见广寒宫未闭,故将明月抱回来”,实际上又把月亮视为存在于、包含于广寒宫之中。这显然是与前两句诗所断定的内容相矛盾了,因而是违背事理的。在这里,即使按传说中的另一说法,“广寒宫”指整个月亮,那也是无法说通的。因为,既然“广寒宫”就是月亮,他又如何能进入“宫”里把整个月亮“抱回来”呢?
    总之,伦文叙的“诗”包含着自相矛盾的内容,也就是包含着逻辑矛盾。而既然包含着逻辑矛盾,那么,这样的所谓“诗”,就失去了艺术形象的真实性和合理性,因而,不可能是一首能够真正给人以艺术感染力的好诗。
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    据传明代的广东才子伦文叙,有一年上京赶考,与湖广(今湖南、湖北地区)名士柳先开争当状元。两人的试卷难分高低,考官难以决定,提请皇帝面试。皇帝指定他们以“明月”为题作诗。柳先开诗为:
    读尽天下九州赋,吟通海内五湖诗。
    月中丹桂连根拔,不许旁人折半枝。
    表明自己有独占第一的信心和决心。
    轮到伦文叙时,他写道:
    潜心奋志上天台,瞥见嫦娥把桂栽。
    偶见广寒宫未闭,故将明月抱回来。
    皇帝一见伦文叙的诗,立即点其为状元。因为他既然要“将明月抱回来”,那自然意味着柳先开诗中所说“不许旁人折半枝”的月中“丹桂”已同样为其“抱回来”了,而且,他既然“瞥见嫦娥把桂栽”,那自然也表示他比柳先开更早到过月亮。这样,伦诗较之柳诗显得气魄更大,故皇帝点中伦文叙自然也就不奇怪了。
    其实,虽然柳先开的诗并非上品,多有重复而不够精练(如诗中的“九州”与“天下”相同,“海内”与“五湖”近义等),但尚无不合事理之处。而伦文叙的诗却明显包含自相矛盾而不合事理。按传说,“广寒宫”乃月亮中的一个宫殿,“广寒宫”应存在于月亮之中。伦诗谓“潜心奋志上天台,瞥见嫦娥把桂栽”,实际上也肯定了这一点,因为嫦娥无非是“天台”中之“广寒宫”的一个宫女而已(“嫦娥”乃神话中后羿之妻,因偷吃不死之药而奔月宫)。但是,伦诗又谓“偶见广寒宫未闭,故将明月抱回来”,实际上又把月亮视为存在于、包含于广寒宫之中。这显然是与前两句诗所断定的内容相矛盾了,因而是违背事理的。在这里,即使按传说中的另一说法,“广寒宫”指整个月亮,那也是无法说通的。因为,既然“广寒宫”就是月亮,他又如何能进入“宫”里把整个月亮“抱回来”呢?
    总之,伦文叙的“诗”包含着自相矛盾的内容,也就是包含着逻辑矛盾。而既然包含着逻辑矛盾,那么,这样的所谓“诗”,就失去了艺术形象的真实性和合理性,因而,不可能是一首能够真正给人以艺术感染力的好诗。
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石崇所作乐府诗《王明君》歌咏昭君出塞的故事。


    这就是昭君出塞的故事,也是石崇《王明君》诗的本事。晋时为避晋文帝司马昭讳,改“昭”为“明”,所以石崇这首乐府诗题为《王明君》。石崇写道:
    我本汉家子,将适单于庭。辞诀未及终,前驱已抗旌。仆御涕流离,辕马悲且鸣。哀郁伤五内,泣泪沾朱缨。行行日已远,遂造匈奴城。延我于穹庐,加我阏氏名。殊类非所安,虽贵非所荣。父子见凌辱,对之惭且惊。杀身良不易,默默以苟生。苟生亦何聊,积思常愤盈。愿假飞鸿翼,弃之以遐征。飞鸿不我顾,伫立以屏营。昔为匣中玉,今为粪上英。朝华不足嘉,甘与秋草并。传语后世人,远嫁难为情。
    《王明君》属乐府相和歌中的吟叹曲。《旧唐书·音乐志》说:汉人因怜昭君远嫁匈奴,为作此歌,原辞失传,石崇是依旧曲作新辞。
    这首诗通过王昭君远嫁匈奴的种种遭遇和幽怨哀伤,抒发了诗人对晋王朝无力抵御外辱的愤慨。诗开篇两句就将王昭君出自汉家、远嫁异域进行对比,为整首诗定下了哀伤悲凉的基调。进而抓住昭君登车将行之时的细节进行描写,诀别的话还没说完,远嫁的前驱车辆就已举起了启程的旌旗。仆从马夫都痛哭流涕,就连驾辕的马儿也悲哀的嘶鸣。此情此景,让昭君更加悲伤欲绝,不由落泪沾湿朱缨。昭君抵达匈奴以后,当上了呼韩邪单于的阏氏,住的是与汉宫迥异的蒙古包。呼韩邪单于死后,他的第一任妻子所生长子雕陶莫皋继任单于。依匈奴“父死妻其后母”的习俗,昭君又改嫁雕陶莫皋,仍为阏氏。尽管从匈奴的习俗来看,这应是很高的礼遇。然而对于深受汉家礼教文明教养的昭君而言,虽然身份显贵却并不是什么荣耀,尤其是连作两代单于之妻简直称得上是遭到凌辱。面对这样的遭遇,她既感惭愧,又觉惊恐,以致难以忍受。长期的荒漠生活,让昭君倍增思乡之情。她欲死不能,只能默默忍耐。而这种百无聊赖的苟活,又让她常常忧思郁积。她极度的孤独寂寞,仰望着那荒漠草原上东去夏来的大雁,心中倍感艳羡,她多么想借着大雁的翅膀,远离这孤苦的生活回到家乡。可那南飞的大雁却并不顾惜她,无奈的昭君只好久久地在荒漠上彷徨。自由翱翔于蓝天的大雁,映衬着身陷殊类的昭君,此情此景,怎能不催人泪下?而诗里“匣中玉”与“粪上英”的鲜明对比,又进一步突出了昭君客居异乡的痛苦。昭君痛切地感叹:朝华不足嘉,甘与秋草并。在异域作清晨开放的花朵都不值得赞美,只要能回到汉家,哪怕生活在秋草之中也是心甘情愿的。这是昭君思乡心切的肺腑之声!在石崇所处的晋王朝,边患频仍,朝廷对匈奴等外族也无力控制。诗末“传语后世人,远嫁难为情”就是在告诫后世,依靠远嫁和亲并不能解决民族矛盾,从而揭示了造成昭君悲剧人生的社会原因。
    石崇《王明君》是较早出现的以昭君出塞为题材的乐府诗。继石崇之后,唐代诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、张仲素,宋代诗人王安石,元代诗人耶律楚材,近现代董必武、郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等作家学者都有围绕这一题材的作品问世。历代以来的昭君题材文学创作在体裁上也不拘于诗,元杂剧《汉宫秋》、明传奇《和戎记》和杂剧《昭君出塞》、清章回小说《又凤奇缘》等都以各不相同的创作方式演绎着这一故事。
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    这就是昭君出塞的故事,也是石崇《王明君》诗的本事。晋时为避晋文帝司马昭讳,改“昭”为“明”,所以石崇这首乐府诗题为《王明君》。石崇写道:
    我本汉家子,将适单于庭。辞诀未及终,前驱已抗旌。仆御涕流离,辕马悲且鸣。哀郁伤五内,泣泪沾朱缨。行行日已远,遂造匈奴城。延我于穹庐,加我阏氏名。殊类非所安,虽贵非所荣。父子见凌辱,对之惭且惊。杀身良不易,默默以苟生。苟生亦何聊,积思常愤盈。愿假飞鸿翼,弃之以遐征。飞鸿不我顾,伫立以屏营。昔为匣中玉,今为粪上英。朝华不足嘉,甘与秋草并。传语后世人,远嫁难为情。
    《王明君》属乐府相和歌中的吟叹曲。《旧唐书·音乐志》说:汉人因怜昭君远嫁匈奴,为作此歌,原辞失传,石崇是依旧曲作新辞。
    这首诗通过王昭君远嫁匈奴的种种遭遇和幽怨哀伤,抒发了诗人对晋王朝无力抵御外辱的愤慨。诗开篇两句就将王昭君出自汉家、远嫁异域进行对比,为整首诗定下了哀伤悲凉的基调。进而抓住昭君登车将行之时的细节进行描写,诀别的话还没说完,远嫁的前驱车辆就已举起了启程的旌旗。仆从马夫都痛哭流涕,就连驾辕的马儿也悲哀的嘶鸣。此情此景,让昭君更加悲伤欲绝,不由落泪沾湿朱缨。昭君抵达匈奴以后,当上了呼韩邪单于的阏氏,住的是与汉宫迥异的蒙古包。呼韩邪单于死后,他的第一任妻子所生长子雕陶莫皋继任单于。依匈奴“父死妻其后母”的习俗,昭君又改嫁雕陶莫皋,仍为阏氏。尽管从匈奴的习俗来看,这应是很高的礼遇。然而对于深受汉家礼教文明教养的昭君而言,虽然身份显贵却并不是什么荣耀,尤其是连作两代单于之妻简直称得上是遭到凌辱。面对这样的遭遇,她既感惭愧,又觉惊恐,以致难以忍受。长期的荒漠生活,让昭君倍增思乡之情。她欲死不能,只能默默忍耐。而这种百无聊赖的苟活,又让她常常忧思郁积。她极度的孤独寂寞,仰望着那荒漠草原上东去夏来的大雁,心中倍感艳羡,她多么想借着大雁的翅膀,远离这孤苦的生活回到家乡。可那南飞的大雁却并不顾惜她,无奈的昭君只好久久地在荒漠上彷徨。自由翱翔于蓝天的大雁,映衬着身陷殊类的昭君,此情此景,怎能不催人泪下?而诗里“匣中玉”与“粪上英”的鲜明对比,又进一步突出了昭君客居异乡的痛苦。昭君痛切地感叹:朝华不足嘉,甘与秋草并。在异域作清晨开放的花朵都不值得赞美,只要能回到汉家,哪怕生活在秋草之中也是心甘情愿的。这是昭君思乡心切的肺腑之声!在石崇所处的晋王朝,边患频仍,朝廷对匈奴等外族也无力控制。诗末“传语后世人,远嫁难为情”就是在告诫后世,依靠远嫁和亲并不能解决民族矛盾,从而揭示了造成昭君悲剧人生的社会原因。
    石崇《王明君》是较早出现的以昭君出塞为题材的乐府诗。继石崇之后,唐代诗人李白、杜甫、白居易、李商隐、张仲素,宋代诗人王安石,元代诗人耶律楚材,近现代董必武、郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等作家学者都有围绕这一题材的作品问世。历代以来的昭君题材文学创作在体裁上也不拘于诗,元杂剧《汉宫秋》、明传奇《和戎记》和杂剧《昭君出塞》、清章回小说《又凤奇缘》等都以各不相同的创作方式演绎着这一故事。
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石崇与王恺比谁富有的故事

    石崇,字季伦,小名齐奴,生于青州,祖籍渤海南皮(今河北南皮县)。西晋司徒石苞的第六子。石崇年少聪慧,勇而有谋。功臣之子的出身和杰出才华,使他很受晋武帝器重,出仕后先后担任修武县令、散骑侍郎和城阳太守,后因参与晋灭吴之战而封安阳乡侯,并一直升迁至散骑常侍、侍中。晋惠帝继位后以杨骏为太傅辅政,而杨骏却大开封赏,以图换取朝中官员的支持。石崇与散骑郎何攀一同上书弹劾,意见未被采纳,因此出为南中郎将、荆州刺史,领南蛮校尉,加鹰扬将军。
    石崇被贬荆州后常常抢劫路过此地的商旅,因此家财丰积。富裕之后,他的生活极度奢侈:日常饮食使用的都是各种珍贵食材。所居屋室装修得华丽宏伟,就连家中厕所都常备着去味的香料甲煎粉和沉香汁,而且设有绛纱大床,常有十多个美貌侍婢列侍。石崇拥有姬妾数百人,个个披锦戴绣,珠光宝气。他蓄养着家庭乐队,这些伎乐所用乐器都是当时最好的。石崇还在洛阳建有金谷园,作为享乐之地。
    如果说这些对石崇奢华生活的描述仍嫌过于平面化,那石崇与富豪王恺斗富的故事就足够生动具体地展现他的敌国之富。石崇听说王恺家中洗锅用饴糖水,就命自家厨房用蜡烛当柴烧。王恺为了炫富,在自家门前大路两旁,用紫丝编成屏障,夹道40里。石崇听闻后则用更贵重的彩缎铺设屏障50里。晋武帝把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺,石崇看到后用铁如意打碎了这株珊瑚树。王恺气极,与之理论,石崇命人悉数取出自己的珊瑚树,有高三四尺者六七株,每株都大于王恺的珊瑚树。王恺终于无话可说。由此可以想见,石崇的巨富恐怕就连拥有一国财富的帝王也只有自叹不如的份了!
    石崇有巨财而无士行。他曾与潘岳一同献媚取宠于当政皇后贾南风的外甥贾谧,并与和他同以文才降节侍奉贾谧的陆机、陆云、欧阳建等24人并称“二十四友”。据记载,贾南风之母广城君郭槐每次外出,石崇都停车在路边送行,更在郭槐的车子驶走时向车尾下拜。由此可见其品行之一斑。
    石崇有一家伎名叫绿珠,美艳善吹笛,很得石崇喜爱。永康元年(300),赵王司马伦诛除贾氏,石崇作为贾氏党羽被免去官职。赵王司马伦的亲信孙秀独掌大权,他垂涎绿珠美色,遣使请石崇相赠,石崇没有答应,孙秀因此怀恨在心。不久,孙秀就诬称石崇与淮南王司马允合谋讨伐司马伦,于是矫诏命人收捕石崇。石崇当时正在金谷园楼上宴客,知道后对绿珠说:“我今天因你而获罪。”绿珠流泪道:“妾当效死君前。”于是跳楼而亡。石崇被捕后,被押往东市处死,时年52岁。
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    石崇,字季伦,小名齐奴,生于青州,祖籍渤海南皮(今河北南皮县)。西晋司徒石苞的第六子。石崇年少聪慧,勇而有谋。功臣之子的出身和杰出才华,使他很受晋武帝器重,出仕后先后担任修武县令、散骑侍郎和城阳太守,后因参与晋灭吴之战而封安阳乡侯,并一直升迁至散骑常侍、侍中。晋惠帝继位后以杨骏为太傅辅政,而杨骏却大开封赏,以图换取朝中官员的支持。石崇与散骑郎何攀一同上书弹劾,意见未被采纳,因此出为南中郎将、荆州刺史,领南蛮校尉,加鹰扬将军。
    石崇被贬荆州后常常抢劫路过此地的商旅,因此家财丰积。富裕之后,他的生活极度奢侈:日常饮食使用的都是各种珍贵食材。所居屋室装修得华丽宏伟,就连家中厕所都常备着去味的香料甲煎粉和沉香汁,而且设有绛纱大床,常有十多个美貌侍婢列侍。石崇拥有姬妾数百人,个个披锦戴绣,珠光宝气。他蓄养着家庭乐队,这些伎乐所用乐器都是当时最好的。石崇还在洛阳建有金谷园,作为享乐之地。
    如果说这些对石崇奢华生活的描述仍嫌过于平面化,那石崇与富豪王恺斗富的故事就足够生动具体地展现他的敌国之富。石崇听说王恺家中洗锅用饴糖水,就命自家厨房用蜡烛当柴烧。王恺为了炫富,在自家门前大路两旁,用紫丝编成屏障,夹道40里。石崇听闻后则用更贵重的彩缎铺设屏障50里。晋武帝把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺,石崇看到后用铁如意打碎了这株珊瑚树。王恺气极,与之理论,石崇命人悉数取出自己的珊瑚树,有高三四尺者六七株,每株都大于王恺的珊瑚树。王恺终于无话可说。由此可以想见,石崇的巨富恐怕就连拥有一国财富的帝王也只有自叹不如的份了!
    石崇有巨财而无士行。他曾与潘岳一同献媚取宠于当政皇后贾南风的外甥贾谧,并与和他同以文才降节侍奉贾谧的陆机、陆云、欧阳建等24人并称“二十四友”。据记载,贾南风之母广城君郭槐每次外出,石崇都停车在路边送行,更在郭槐的车子驶走时向车尾下拜。由此可见其品行之一斑。
    石崇有一家伎名叫绿珠,美艳善吹笛,很得石崇喜爱。永康元年(300),赵王司马伦诛除贾氏,石崇作为贾氏党羽被免去官职。赵王司马伦的亲信孙秀独掌大权,他垂涎绿珠美色,遣使请石崇相赠,石崇没有答应,孙秀因此怀恨在心。不久,孙秀就诬称石崇与淮南王司马允合谋讨伐司马伦,于是矫诏命人收捕石崇。石崇当时正在金谷园楼上宴客,知道后对绿珠说:“我今天因你而获罪。”绿珠流泪道:“妾当效死君前。”于是跳楼而亡。石崇被捕后,被押往东市处死,时年52岁。
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清朝历史知识快速记忆口诀知识歌

清朝(1644—1911年)
努尔哈赤清太祖,统一女真(族)建后金。
萨尔浒战挫明军,迁都沈阳称盛京。
太祖八子皇太极,改金为清称太宗。
更名女真为满族,开科取士用汉人。
东攻朝鲜西攻蒙,集中兵力破长城。
十四皇叔多尔衮,辅助世祖迁北京。
承继元明西藏制,达赖班禅受册封。
康熙创建金瓶法,奔巴(瓶)之中选“灵童”。
民族英雄郑成功,率军围困赤嵌城。
国之土地“当归我”,收复台湾驱荷兵。
康熙十四称圣祖,励精图治创兴隆。
整顿朝纲奖生产,铲除鳌拜震朝臣。
先后平定三藩乱,打击沙俄遏野心。
旨令施琅收台湾,澎台福建派驻军。
治理黄河除水患,修治运河舟楫通。
测量国土绘“皇舆”,征收统一“地丁银”。
乾隆在位创盛世,强国强军工业兴。
智能之士兴科技,创办水师建交通。
《四库全书》他组编,文化精萃得保存。
入关一百五十载,民族统一共繁荣。
大清帝国天下名,可叹封建困牢笼。
康乾大兴文字狱,士民无有自由声。
和 柄权二十载,家产约值十亿银。
和 跌倒嘉庆饱,表面繁荣多蛀虫。
列强迅猛兴科技,向外扩张大殖民。
夜郎自大清政府,固步自封不创新。
自古“弱国无外交”,“落后挨打”受欺凌。
英美垂涎中华久,强销鸦片大出兵。
鸦片毒品源源入,白银外流无饷银。
列强炮舰轰国门,名为护商实入侵。
列强贩毒占土地,强盗入室岂安宁!
湖广总督林则徐,虎门销烟正义伸。
焚毁鸦片一万九(箱),反抗侵略奋人心。
招募渔民入“水勇”,武装团练反入侵。
英军借故狂掠杀,三元里人齐抗英。
英军被困牛栏岗,鬼子死伤五十人。
鸦片战争风云起,八国联军闹瓜分。
英法火烧圆明园,“万国之园”洗劫空。
咸丰宠妃西太后,割地求和且偷生。
绞杀维新六君子,残酷镇压“义和军”。
慈禧听政五十载,民族危亡日日深。
雾霭沉沉山河恸,半封建制半殖民。

丧权辱国人人愤,各族人民反帝封。
农民领袖洪秀全,起义广西金田村。
踏遍南北十八省,攻占大小六百城。
千万农民齐拥护,太平天国建南京。
颁布“天朝田亩制”,土地均分给农民。
“永安建制”保永安,“天下一家”共太平。
英法美俄清政府,勾结绞杀太平军。
天国义勇抗强暴,大战上海显威风。
打死一伤洋司令,活捉“统领”入“囚笼”。
天国政权十一载,推动历史建功勋。

二十世纪初降临,亡国之祸迫眉根。
有志之士齐觉醒,为救中华亡死生。
革命先行者孙文,携手黄兴创“同盟”。
“驱除鞑虏”复中华,“建立民国”地平均。
“三民主义”纲领出,武装起义炮声隆。
广州起义巷战激,黄花岗上葬英魂。
长沙抢米风潮起,群情激愤驱洋人。
川汉铁路英美“买”,护路风暴卷山城。
武昌起义占武昌,建立民国废清君。
辛亥革命庆成功,千年王朝一扫清。
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清朝(1644—1911年)
努尔哈赤清太祖,统一女真(族)建后金。
萨尔浒战挫明军,迁都沈阳称盛京。
太祖八子皇太极,改金为清称太宗。
更名女真为满族,开科取士用汉人。
东攻朝鲜西攻蒙,集中兵力破长城。
十四皇叔多尔衮,辅助世祖迁北京。
承继元明西藏制,达赖班禅受册封。
康熙创建金瓶法,奔巴(瓶)之中选“灵童”。
民族英雄郑成功,率军围困赤嵌城。
国之土地“当归我”,收复台湾驱荷兵。
康熙十四称圣祖,励精图治创兴隆。
整顿朝纲奖生产,铲除鳌拜震朝臣。
先后平定三藩乱,打击沙俄遏野心。
旨令施琅收台湾,澎台福建派驻军。
治理黄河除水患,修治运河舟楫通。
测量国土绘“皇舆”,征收统一“地丁银”。
乾隆在位创盛世,强国强军工业兴。
智能之士兴科技,创办水师建交通。
《四库全书》他组编,文化精萃得保存。
入关一百五十载,民族统一共繁荣。
大清帝国天下名,可叹封建困牢笼。
康乾大兴文字狱,士民无有自由声。
和 柄权二十载,家产约值十亿银。
和 跌倒嘉庆饱,表面繁荣多蛀虫。
列强迅猛兴科技,向外扩张大殖民。
夜郎自大清政府,固步自封不创新。
自古“弱国无外交”,“落后挨打”受欺凌。
英美垂涎中华久,强销鸦片大出兵。
鸦片毒品源源入,白银外流无饷银。
列强炮舰轰国门,名为护商实入侵。
列强贩毒占土地,强盗入室岂安宁!
湖广总督林则徐,虎门销烟正义伸。
焚毁鸦片一万九(箱),反抗侵略奋人心。
招募渔民入“水勇”,武装团练反入侵。
英军借故狂掠杀,三元里人齐抗英。
英军被困牛栏岗,鬼子死伤五十人。
鸦片战争风云起,八国联军闹瓜分。
英法火烧圆明园,“万国之园”洗劫空。
咸丰宠妃西太后,割地求和且偷生。
绞杀维新六君子,残酷镇压“义和军”。
慈禧听政五十载,民族危亡日日深。
雾霭沉沉山河恸,半封建制半殖民。

丧权辱国人人愤,各族人民反帝封。
农民领袖洪秀全,起义广西金田村。
踏遍南北十八省,攻占大小六百城。
千万农民齐拥护,太平天国建南京。
颁布“天朝田亩制”,土地均分给农民。
“永安建制”保永安,“天下一家”共太平。
英法美俄清政府,勾结绞杀太平军。
天国义勇抗强暴,大战上海显威风。
打死一伤洋司令,活捉“统领”入“囚笼”。
天国政权十一载,推动历史建功勋。

二十世纪初降临,亡国之祸迫眉根。
有志之士齐觉醒,为救中华亡死生。
革命先行者孙文,携手黄兴创“同盟”。
“驱除鞑虏”复中华,“建立民国”地平均。
“三民主义”纲领出,武装起义炮声隆。
广州起义巷战激,黄花岗上葬英魂。
长沙抢米风潮起,群情激愤驱洋人。
川汉铁路英美“买”,护路风暴卷山城。
武昌起义占武昌,建立民国废清君。
辛亥革命庆成功,千年王朝一扫清。 收起阅读 »